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...:: Te quiero, no lo olvides ::...

Soy de esas personas que suelen hacerse prejuicios sobre otras, eso fue lo que me paso en 1ª instancia con Mauricio. Lo encontraba el tipo más desagradable de la tierra cuando estaba con su personaje de Truman sobre el escenario, ese;

-Esta canción es la raja!
-Son un publico maravillo.

Me hacían desear tirarle la botella de mineral por la cabeza.




Pero como es normal dentro de todo, teníamos amigos en común, Cristina (Criss) fue el nexo entre los dos, salimos a bailar y a escuchar una banda que el poco soporta, intercambiamos mails, y desde ahí que no han pasado muchos días sin saber de el uno del otro, de eso ya un año a la fecha.
No se si el sentimiento sea mutuo, pero le he tomado bastante cariño a este particular personaje que resulta Mauricio.
Fuera del escenario y sin su disfraz, se caracteriza por ser una persona simpática, tincuda y por sobre todo con un desplante y personalidad que a muchos sorprende.

No se que será, su humor, que la paso bien con el, que tenemos personalidades parecidas, el complemento que puede existir entre los dos. Muchos factores que pueden ser beneficiosos para nuestra “amistad” el asunto es que no importando el gran cariño que le tengo aun tengo una espina que cada cierto tiempo me molesta en el dedo.

Se que no es tema del resto, pero es tema para mi y te digo a ti, que se que lo leerás, no importa lo que sea, mi cariño por ti no cambiara, sea como sea, ya tenemos un vinculo, sea como sea, nada puede ser peor que yo suponga cosas que tal vez no son.
Te quiero y te considero mi amigo, no me importa si a alguien le molesta o no le parece, no me importa si tal vez el sentimiento no es reciproco.

Solo tengo que decir:

Te quiero, no lo olvides…
Solo te odio cuando se que no me dices la verdad.

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▌║█║█© RєиαRσ¢k ║█║█║

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...:: En Fuego Cruzado ::...



No me veo cuando miro en el espejo
Veo quién debo ser
No me veo cuando miro en tus ojos
Agradece a dios por eso

No me veo cuando cruzo el río
Veo donde debo estar
No me veo cuando miro el cielo
Agradece a dios por eso
Los oigo al gritar
En la radio
su afán de lograrlo, ruidosamente
En el tiroteo
intentando encontrar algo de esperanza
en las cenizas de sus hogares quebrados

No me veo cuando no pueden entregar
Veo lo que debo ser
No me veo cuando miro la bandera
Agradece a dios por eso

Los oigo al gritar
En la radio
Lo estás logrando, ruidosamente
En el tiroteo
intentando encontrar algo de esperanza

Nuestro día vendrá
Encontraremos el sol
Encontraremos el fuego
rogaremos
El amor que damos
Nuestro deseo

Los oigo al gritar
En la radio
En su afán de lograrlo, ruidosamente
En el tiroteo
Intentando encontrar algo de esperanza
Los oigo al gritar
En la radio
Lo estás logrando
, ruidosamente
En el tiroteo
Intentando encontrar algo de esperanza
en las cenizas de sus hogares quebrados
No me veo cuando miro en el espejo.
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▌║█║█© RєиαRσ¢k ║█║█║
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...:: Que es un Golem ::...

El Golem, quizás la más conocida de las “leyendas” judías, es un autómata, típicamente humanoide y típicamente masculino, creado como resultado de una intensa, sistemática y mística meditación. La palabra golem significa (o implica) algo informe e imperfecto, o un cuerpo sin un alma. La palabra aparece una sola vez en la Biblia, en Salmos 139:15-16.
Los relatos más conocidos del golem involucran al Rabi Yehuda Loew, el Maharal de Praga, quien habría creado ese mítico ser para proteger a los judíos de las persecuciones y matanzas instigadas por el cura Tadeo. Esta historia, en todas sus variantes, quizás le resulte familiar. Pero cierta cantidad de kabalistas, tanto prácticos como teóricos, han discutido al golem, desde la era talmúdica en adelante, tanto en su contexto físico como en el puramente místico.






El Golem y el Sefer Yetziráh


Las historias de las creaciones artificiales hechas por sabios judíos aparecen muy temprano, durante la era talmúdica (antes del 500 e.c.). En las discusiones teológicas, Adam es descrito como un golem durante el tiempo de su formación, pero antes de que Dios le insufle Aliento de vida o Nishmat Jaím y (más importante) alma, en él.

La historia escrita más antigua de dicha criatura aparece en el Talmud, en Sanhedrin 65b:Rava dijo:

"Si los justos quisieran, podrían crear un mundo, porque está escrito: 'Tus iniquidades son una barrera entre tú y tu Dios.'" Porque Rava creó un hombre y se lo envió a R[abi] Zeira. El rabi le habló [al hombre creado] pero éste no contestó. Entonces él [Zeira] dijo: "Tú eres de los piadosos. Regresa a tu polvo." (Traducción de Moshe Idel.)

Según otro antiguo relato Rava y Rabi Zeira, a través de sus meditaciones crearon un novillo al cual sacrificaron y comieron, en otra variante los Rabis Janina y Hoshaia hicieron lo mismo. Justo antes de cada Shabat.

El poder de la palabra escrita, la Torah, el alfabeto hebreo, y los Nombres de Dios eran muy conocidos para estas personas y se creía que los secretos del universo se hallaban entre estas materias. Estos conocimientos ocultos incluían el poder de la creación. Aquellos que deseaban estudiar este tipo de cosas tenían una suerte de “manual”: el Sefer Yetziráh, el Libro de la Formación (según algunos, Creación).

El Golem y su creación no son explícitamente mencionados o discutidos en el Sefer Yetzirah, pero aún así este pequeño volumen es de una inmensa importancia para los kabalistas (teóricos y prácticos) y establece el marco, el contexto, que hace posible a la idea del golem.

Teóricamente quien comprende los medios puede aplicarlos a sus propios fines creativos. Fue meditando a través del Sefer Yetziráh que los místicos como Rava pudieron crear sus propias criaturas.

En lo que hace a la creación de un golem los místicos basaban sus técnicas en su propia interpretación del libro.

La Historia posterior, el golem en la cultura popular y literatura El golem ha sido un tema popular en la literatura, apareciendo en muchas leyendas, novelas, libros para niños y obras de teatro. Ha inspirado juegos, películas y series.

Las historias con respecto al Rabi Loew de Praga (Juda Leon nacido en 1513) no fueron populares hasta el siglo XVIII. En 1909 se publicó lo que se suponía era un manuscrito de 300 años de antigüedad acerca de Loew, pero su fuente nunca fue confirmada.

Los relatos de Loew están más relacionados con los de Elías de Chelm. En esas historias más viejas, con el poder del Nombre de Dios, el golem continúa creciendo cada vez más, hasta que Elías teme que será mas grande que la casa y se volverá peligroso. Es un llamado de atención, la criatura se vuelve tan grande e indominable que Elías si a duras penas puede acercarse para remover el Nombre.

Elías de Chelm fue un hombre de carne y hueso, un contemporáneo de Loew y la historia del golem pasó de de generación en generación en su familia. Parecería ser que la historia de Elías de Chelm fue “transferida” a Loew, pero esto no está completamente claro.

Durante la Segunda Guerra Mundial, el golem reaparece. Hay registros de que un sobreviviente del Holocausto de Praga le contó a un soldado:

"El golem no había desaparecido y aún en época de guerra salía de su guarida para cuidar la sinagoga. Cuando los nazis ocuparon Praga, decidieron destruir el Altneuschul (sinagoga y escuela).Vinieron a hacerlo y de repente, en el silencio de la sinagoga, los pasos de un gigante caminando en el techo comenzaron a escucharse. Vieron la sombra de una mano gigante cayendo desde la ventana al piso… los nazis estaban aterrados dejaron todas sus cosas y huyeron lejos.

"Yo sé que hay una explicación racional para todo, la sinagoga es antigua y cada ruidito genera un eco que reverbera muchas veces, como por ejemplo los pasos. También los vidrios son viejos y los marcos están deformados y proyectan sombras distorsionadas, formando formas raras sobre el piso. La pata de un gorrión forma la mano de un gigante en el piso… y aún así… hay algo.” (Archivos de Folklore Judío, Haifa, No. 11383, 1945.)

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