...:: Que es un Golem ::...
1 Comments Published by Anónimo on sábado, febrero 11, 2006 at 9:03 p. m..
Los relatos más conocidos del golem involucran al Rabi Yehuda Loew, el Maharal de Praga, quien habría creado ese mítico ser para proteger a los judíos de las persecuciones y matanzas instigadas por el cura Tadeo. Esta historia, en todas sus variantes, quizás le resulte familiar. Pero cierta cantidad de kabalistas, tanto prácticos como teóricos, han discutido al golem, desde la era talmúdica en adelante, tanto en su contexto físico como en el puramente místico.
El Golem y el Sefer Yetziráh
Las historias de las creaciones artificiales hechas por sabios judíos aparecen muy temprano, durante la era talmúdica (antes del 500 e.c.). En las discusiones teológicas, Adam es descrito como un golem durante el tiempo de su formación, pero antes de que Dios le insufle Aliento de vida o Nishmat Jaím y (más importante) alma, en él.
La historia escrita más antigua de dicha criatura aparece en el Talmud, en Sanhedrin 65b:Rava dijo:
"Si los justos quisieran, podrían crear un mundo, porque está escrito: 'Tus iniquidades son una barrera entre tú y tu Dios.'" Porque Rava creó un hombre y se lo envió a R[abi] Zeira. El rabi le habló [al hombre creado] pero éste no contestó. Entonces él [Zeira] dijo: "Tú eres de los piadosos. Regresa a tu polvo." (Traducción de Moshe Idel.)
Según otro antiguo relato Rava y Rabi Zeira, a través de sus meditaciones crearon un novillo al cual sacrificaron y comieron, en otra variante los Rabis Janina y Hoshaia hicieron lo mismo. Justo antes de cada Shabat.
El poder de la palabra escrita, la Torah, el alfabeto hebreo, y los Nombres de Dios eran muy conocidos para estas personas y se creía que los secretos del universo se hallaban entre estas materias. Estos conocimientos ocultos incluían el poder de la creación. Aquellos que deseaban estudiar este tipo de cosas tenían una suerte de “manual”: el Sefer Yetziráh, el Libro de la Formación (según algunos, Creación).
El Golem y su creación no son explícitamente mencionados o discutidos en el Sefer Yetzirah, pero aún así este pequeño volumen es de una inmensa importancia para los kabalistas (teóricos y prácticos) y establece el marco, el contexto, que hace posible a la idea del golem.
Teóricamente quien comprende los medios puede aplicarlos a sus propios fines creativos. Fue meditando a través del Sefer Yetziráh que los místicos como Rava pudieron crear sus propias criaturas.
En lo que hace a la creación de un golem los místicos basaban sus técnicas en su propia interpretación del libro.
La Historia posterior, el golem en la cultura popular y literatura El golem ha sido un tema popular en la literatura, apareciendo en muchas leyendas, novelas, libros para niños y obras de teatro. Ha inspirado juegos, películas y series.
Las historias con respecto al Rabi Loew de Praga (Juda Leon nacido en 1513) no fueron populares hasta el siglo XVIII. En 1909 se publicó lo que se suponía era un manuscrito de 300 años de antigüedad acerca de Loew, pero su fuente nunca fue confirmada.
Los relatos de Loew están más relacionados con los de Elías de Chelm. En esas historias más viejas, con el poder del Nombre de Dios, el golem continúa creciendo cada vez más, hasta que Elías teme que será mas grande que la casa y se volverá peligroso. Es un llamado de atención, la criatura se vuelve tan grande e indominable que Elías si a duras penas puede acercarse para remover el Nombre.
Elías de Chelm fue un hombre de carne y hueso, un contemporáneo de Loew y la historia del golem pasó de de generación en generación en su familia. Parecería ser que la historia de Elías de Chelm fue “transferida” a Loew, pero esto no está completamente claro.
Durante la Segunda Guerra Mundial, el golem reaparece. Hay registros de que un sobreviviente del Holocausto de Praga le contó a un soldado:
"El golem no había desaparecido y aún en época de guerra salía de su guarida para cuidar la sinagoga. Cuando los nazis ocuparon Praga, decidieron destruir el Altneuschul (sinagoga y escuela).Vinieron a hacerlo y de repente, en el silencio de la sinagoga, los pasos de un gigante caminando en el techo comenzaron a escucharse. Vieron la sombra de una mano gigante cayendo desde la ventana al piso… los nazis estaban aterrados dejaron todas sus cosas y huyeron lejos.
"Yo sé que hay una explicación racional para todo, la sinagoga es antigua y cada ruidito genera un eco que reverbera muchas veces, como por ejemplo los pasos. También los vidrios son viejos y los marcos están deformados y proyectan sombras distorsionadas, formando formas raras sobre el piso. La pata de un gorrión forma la mano de un gigante en el piso… y aún así… hay algo.” (Archivos de Folklore Judío, Haifa, No. 11383, 1945.)
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Rena!!!!
Qué bkn encontrar tu blog en medio de la Web! prometo agregarte a mis favoritos y leerte periódicamente. Me gustó mucho tu forma de escribir, en eso eres tan buena como sacando fotos, porque tienes la capacidad de imprimir tu honestidad en las palabras. Con respecto a lo de Golem, yo tenía entendido que en alemán significaba "obra no terminada".
Te invito a visitar mi blog, donde tengo algunas cositas de Golem también, y ojalá nos veamos pronto, con más calma que el agitado y hermoso 14 de febrero. Me quedaron unas cosas pendientes por decirte, pero te vi tan ajetreada que preferí no molestarte.
Bessssos:
Nati Franco